《三国演义》《水浒传》作者罗贯中为山东东平人（名家名作欣赏）

海燕

罗贯中与《三国演义》《水浒传》
国际学术研讨会论文


《水浒传》与东平方言 民俗

展 衍 振
（作者单位：东平县委办公室）

史书记载，北宋时期，以宋江为首的农民起义军聚义梁山泊（今东平湖），替天行道，除暴安良，救困扶危。元代，东平“境内治安，四方争赴”，经济繁荣，文化发达，是大江南北水陆交通的枢纽，元代杂剧创作演出的中心之一。东平籍剧作家人称“小汉卿”的高文秀，宦居、客居东平的剧作家康进之等作家、学者，汇集东平（今州城）采访、创作，把梁山泊英雄好汉的传奇故事，编成杂剧，说唱演出。明代，东平人罗贯中把民间口头传说的、话本写的、杂剧演出的梁山泊传奇故事，整理提高、重新创作，写出了举世闻名、传遍天下的才子书——《水浒传》。事实证明，《水浒传》与东平有十分密切的联系，书中运用了大量的东平方言，写了许多反映东平风土人情的场面，可以说，东平是《水浒传》的“家乡”。笔者家住东平城，小时候爱听梁山泊的故事，长大了爱看《水浒传》，常啦鲁提辖拳打镇关西，林冲枪挑陆谦、武松斗杀西门庆的故事，算个水浒迷，退休后研究《水浒传》与东平方言、民俗。拜读《水浒传》过程中，辑录了许多方言、民俗、称谓方面的资料与爱好者交流、探讨。

一
《水浒传》中，运用东平方言的地方很多，不是一回、两回，也不是几个方面，而是方方面面，贯彻始终。《水浒传》是十四世纪出版问世的，迄今已有六七百年，书中的许多方言与现代方言相似，生活中仍照老腔老调讲话。
第二回王教头私走延安府，书中写道：“王进母子走了一晚，不遇着一个村坊，转入林子里看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙。四下里乔松青似染”。“一周遭”、“四下里”是常使用的方言。前一段，一位老同志回后屯，他说：多年没回家，四下里看了一看，转了一周遭，没看见一点老物业，净新的。
同一回，史太公见到王进母子时说：“你母子二人敢未打火。”“敢未”，意思是还没有？“打火”意指吃饭，都是东平老话。前几年，我们在机关食堂吃饭，俗称在“机关打火”。
第二回中，还有史进“寻思”与少华山头领回礼，叫庄客寻个“裁缝”做衣服。王四办事不敢“差迟”，路上不曾住脚等，都是东平方言。直到现在还活在群众口头上。仅是把裁缝改成缝纫。
第三回鲁提辖拳打镇关西，有三处方言：
鲁达听到卖唱的金二、金翠莲父女被郑屠欺侮，对金二说：“老儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？”“盘缠”，今称路费。东平人也习惯把生活费用统称“盘缠”。
“且说郑屠开着两间门面”。门面，即营业室。东平人习惯用几间门面形容买卖大小。建国前东平州城较大商号三间门面。
鲁达打死郑屠后，府尹派王观察捉拿犯人鲁达。“当时王观察领了公文，将带二十来个做公的人，径到鲁提辖下处，打开他房门看时，只有些旧衣旧裳和些被卧。”“二十来个”是习惯用语，“下处”指住处，“被卧”指被褥，现在把被卧说成“被窝”。语音相似，含义不同了。
第四回，鲁达到五台山文殊院出家当和尚，智真长老对众僧说道：“他后来正果非凡，我等皆不及他。”首座道：“长老只是护短，我等只得从他。”
“护短”，东平方言。
第六回，鲁智深来到瓦罐寺，“只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。智深把禅杖就地下搠着……”就地下指脚下这片地。例如，“不要坐在就地下。”“搠着”，也是至今普遍流行的方言，例如“把铁铣搠好。”
第七回，鲁智深在相国寺菜园子里把李四张三踢下粪窖里去，二三十破落户惊的目瞪口呆，……都不敢动掸。
智深自去屋内取出浑铁禅杖……飕飕的使动，众人看了一齐喝采。“智深正使得活泛。”
“动掸”、“活泛”，都是东平方言。
第九回，写到林冲“午牌时候已到沧州城里。虽是个小去处，亦有六街三市。”东平人习惯把北京、上海等大城市称大去处，一般县市，称小去处，例如“您是大去处的人。”
第十回，林冲在沧州遇到熟人——开酒店的李小二。林冲道：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻两人。”李小二道：“谁不知恩人大名，休恁地说但有衣裳，便拿来家里浆洗缝补。”
这段对话既有东平方言，也反映东平民俗。“来家里浆洗缝补”等语，在此倍感亲切。当代人遇到单身在外的朋友，也会这样说。
第十四回，赤发鬼刘唐，追赶郓城县班头雷横，要回晁盖给雷横的十两银子，二人相争，雷横骂刘唐必须要连累晁盖……，我行须使不得。
当时雷横和刘唐在路上斗了五十余合不分胜败。吴用寻思道：“必有些跷蹊，我且劝开这场闹。”
“连累”、“行须”、“劝开”，都是东平方言。
第十六回，杨志押送生辰纲去东京，梁中书的夫人也有一担礼物，特地再教奶公谢都管，开两个虞侯和杨志一同去。杨志告道：“老都管、虞侯是夫人行的人，又是太师府门下奶公，倘或路上与小人鳖拗起来，杨志如何敢和他们争执。”
“鳖拗”、“争执”，都是东平方言。
第十八回，白胜被捕，济州差何缉捕捉拿晁盖等七人。宋江飞马来报信道：“三十六计，走为上计，你们不可担阁”。
“担阁”，东平方言。现在多用于治病抢救方面，如离医院远，一赶抬到担阁啦。
第二十一回，宋江来到阎婆惜的楼上，到里面凳子上坐下。阎婆惜认为张三郎来了，骂道：“这短命，等得我苦也！老娘也打两个耳刮子着。”
阎婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈，正在那里张家长、李家短，白说绿道。
“打耳刮子”、“张家长、李家短”，都是东平方言。
第二十二回，朱仝到宋家村去捉拿宋江，没有捉到，回县去回知县的话，说道：“宋太公三年前出了宋江的籍。”
“出籍”，东平民俗，出籍后不再是一家人。还有另一种，例如：弟弟的儿子过继给哥哥为子，也叫出籍，与宋江出籍的原因不同。
宋江兄弟二人，来到沧州界分……，一径投柴进庄前来，便向庄客，“柴大官人在庄上也不？”这是东平的语法。
宋江与柴进喝酒，已有八分酒，脚步趄了，只顾踏去……，正跐着火锨柄上……。
“跐”字是东平习惯用语，民间普遍使用，指用脚尖踏着物体。例如，跐着梯子上墙。适用于形容词，例如“跐着灶锅上炕头，”“跐着别人的肩膀向上爬。”
第二十三回，当下景阳冈那只猛虎，被武松没顿饭时间一顿拳脚打的那大虫动掸不得。
“没顿饭时间”，是东平方言中形容时间长短的用话。如“一袋烟功夫。”
第二十六回，“武松自从领了知县言语，监送车杖到东京亲戚处，……去时新春天气，回来三月初头”。“三月初头”这也是东平形容时间的用语。
第二十八回，张青要把押解武松的两个公人做翻（杀死），武松道：“这两个公人于我分上只是小心，一路上伏侍我来，我跟前又不曾道个不字。”
“我跟前”，“道个不字”，都是东平习惯方言。
武松来到牢城营单人房间，众囚徒道：“到晚，趁饱带你去土牢里，把索子捆翻，着一床干藁荐，把你卷了。”
“藁荐”，又名苫子，可以铺，也可以挂在或立在屋门上挡风。东平民间至今还在用。
武松在牢房里问给他送饭的，“你是谁家伴当，”那人答道：“小人是管营相公家里梯已人”。
梯已人，东平方言，指贴近的人。长者私下里给近人东西，也称“梯已”。
第三十二回，宋江放清风寨刘寨主的妻子下山去，轿夫走的慌了，“脚后跟只打着脑杓子。”
东平方言，形容脚抬的高，走的快。
第三十四回：“当日清早，秦明摆布军马，出城取齐。”
清早，即早晨，东平人习惯曰“清早”。
取齐，集合之意，亦东平方言。
第三十六回，宋江发配江州，途经梁山泊，晁盖要留下宋江，多与两个公人些金银，发付他回去。宋江道：“哥哥，你这话休题，这等不是抬举宋江。”
“抬举”，东平方言，支持拥护的意思。
第四十五回，和尚裴如海勾引杨雄之妻潘巧云。“和尚道：敝寺新建水陆堂，也要来请贤妹随喜”。
“随喜”，东平方言，跟着大家做好事、善事。
第四十六回，杨雄、石秀杀了潘巧云、迎儿，与时迁“离了蓟州地面……行到郓州地面。”
郓州，即东平，地面，方言指管辖范围。
第四十七回，李应、杨雄、石秀来到祝家庄。那庄前后两座庄门，两条吊桥，墙里四边都盖窝铺。
窝铺，简易住处。有两种，一是临时搭建的，二是固定的。书中说的窝铺，靠一面墙，深掘、盖顶，俗称半阴半阳。
第五十五回，高太尉兴三路兵收剿梁山泊，三个将军各赏了金银缎匹，三军尽关了粮赏。
关了粮赏，简称关饷，今称发工资。
第五十六回，时迁去盗铠甲，住在店里，吩咐店小二道：“我今夜多敢是不归，照管房中。”
“多敢是不归”。东平方言发音，按标准语音是“多半是不归。”
约至二更以后，徐宁收拾上床，娘子问道：“明日随直也不？”即“明日去值班不？”东平方言，问号在后。
“听得徐宁夫妻两口儿上床睡了，两个丫环在房门外打铺。”
“打铺”，东平方言，即在屋外铺个睡觉的地方。
丢了成铠甲的皮匣子，徐宁妻子并两个丫环如热鏊子上蚂蚁，走投无路。
“热鏊子上蚂蚁”，东平的歇后语。鏊子，摊煎饼的炊具。“热鏊子”，正在用或刚住火的鏊子。
第五十九回，宋江军马三队都到少华山下。吴学究道：“明日且去城边看那城池，如何用计，却再商量。”宋江饮酒到晚，巴不得天明。
“巴不得”，东平方言，殷切盼望。
第六十五回，张顺去请医生安道全，过江时险些被贼人张旺害了性命。回来又坐张旺的船。张顺设计道：“梢公快来，你看船舱里漏入水来。张旺不知中计，把头钻入舱里来，被张顺肐    地揪住。”
肐    地，东平方言，表示突然、气愤。例如：“谁偷了我的钱，叫他肐    地死了”。
第六十六回  孔明奉命化装成乞丐，披着头发，身穿羊裘破衣，右手拄一条杖子，左手拿个碗，腌腌臜臜。
腌腌臜臜。东平方言，很脏。
第六十九回  九纹龙史进初陷东平府是三月，原来那个三月是“大尽。”
东平把农历大月（30天）称为大尽。小月（29天）称为小尽。
第七十四回，燕青、李逵来到泰安府赶会，住店。店小二来问道：“大哥是山东货郎，来庙上赶趁，怕敢出房钱不起？”燕青打着乡谈说道。
“打乡谈”，意思是用家乡方言交谈，生意人多用，套近乎。东平有句歇后语：蛮子见蛮子，别打乡谈了。
第七十七回，童贯叫能射弓的放箭，一个马军射一箭，正射到蓑衣上。
“蓑衣”，东平湖内渔民防雨用具，用蒲草或高梁叶编织，也能御寒。
第八十六回，贺统军弃马而走，不想胁窝里撞出杨雄。
胁窝里，东平人常用方言，例如“这回打到胁窝里了，”此处指杨雄从很关键的方向杀来。
东平方言中有许多是用数字表达，《水浒传》中也广泛运用。
第一回，洪太尉赴江西信州龙虎山去请张天使，走过几个山头……扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来……洪太尉那心中一似十五个吊桶七上八下。
扑地，突然的意思。例如：“扑地窜出一只黄狗，吓坏了。”
十五个吊桶七上八下。东平至今普遍使用的语言。
第二十一回  阎婆见宋江和婆惜两个，都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三，八十四，只顾嘈。
七十三，八十四，东平习惯用语，意思是说的话太多，没大用处。
第二十五回，潘金莲把武大说的话，一五一十都对王婆、西门庆说了。
一五一十，东平方言，意思是：从头到尾一句不漏的全说了。
第三十九回，宋江要给卖唱的女子二十两银子，那夫妻两个拜谢道：“但得三五两十分足矣”。宋江说：“我说一句是一句，并不会说慌。”
说一句是一句，言而有信，东平人习惯用语。
第四十回，梁山泊好汉劫法场，“南边那伙挑担的脚夫，轮起扁担，横七竖八。”
横七竖八，意思思是杂乱，此处也有多的意思。
第五十四回，李逵、汤隆、公孙胜离开武冈镇，向高唐州来，“三人于路三停中走了两停多路”，迎着戴宗来迎。
三停中走了两停多路，东平习惯用语，即三成走了两成多（文内有着重号的即东平方言——笔者）。

二
东平石碣村（今名石庙村）阮氏三兄弟是贫苦渔民，因为穷被逼上梁山的。他们追求“论枰分金银，异样穿绸绵，成瓮喝酒，大块吃肉的快活生活”。《水浒传》中写了许多吃酒的宴席场面，笔者从宴席、吃喝这个侧面，探讨书中的东平民俗。
宴请，首先要安席，即把主宾长幼的座次安排的合乎礼节。《水浒传》中对不同人物不同场合的座次安排符合东平民俗，合情合理。
第十五回  吴用到石碣村阮氏三兄弟家中，阮氏兄弟请客，“入酒店里来，阮小二便道：“先生休怪我三个兄弟粗俗，请教授上坐。”吴用道：“却使不得”。阮小七道：“哥哥只顾坐主位请教授坐客席，我兄弟两个便先坐了。”这段文字把主宾交待的很清楚。
第十二回  宋江杀了阎婆惜，与弟弟宋清来到柴进家中，柴进邀宋江去后堂深处，已安排酒食了。便请宋江正面坐地，柴进对席，宋清有宋江在上，侧首坐了。这段文字交待了正面与侧首的座次。
第二十四回，武松来到武大家中，叫间壁王干娘安排酒席，武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大“打横”。打横，方言，指坐位面朝里。
第四十四回，杨雄认了石秀做兄弟，二人在酒楼喝酒，杨雄的岳父潘公来了，便叫潘公中间坐了，杨雄对席上首，石秀下首。上首，下首，也是方言，是主次。同样三个人，潘公中间坐了，是面朝外，武大打横面朝里，每个人安排的座次十分妥当。今天，东平人仍然注重宴席坐次。安排不当，轻者，惹人笑话，被讥为不懂事；重者，引起双方不和，结下咯嗒。
其次，筛酒，是宴席上的服务项目。
第八回，陆虞侯奉命害林冲，在酒店里请董超、薛霸，酒保筛酒。第九回，林冲到了柴进酒店里，“有三五个筛酒的酒保。”第二十四回，武松在武大家中喝酒“武大只顾筛酒。”建国前，东平较大酒楼饭店都有酒保筛酒，也有各种各样的筛酒傢什。老百姓也乐于筛酒，有的用酒筛酒，有的用热水加温。冬天，一个火盆，几根高梁穰就能筛酒，从筛酒中取乐，这就是东平民俗的地方特点。改革开放以来，筛酒、斟酒已列入服务项目，成为一门学问，向程序化发展。
其三，菜肴，东平民俗中有一条不成文的乡规，即看客下菜，什么客，什么菜；什么人，什么待。《水浒传》中几个宴请菜肴体现了东平的地方特色。
第二回，史进拜王进为师，史太公大喜，“叫庄客杀了一个羊，安排了酒食果品之类，就请王进的母亲一同赴席”。这是农民的家宴。
第十五回，吴用请阮氏三兄弟吃酒，“向主人家沽了一瓮酒……，买了二十斤生熟牛肉，一对大鸡”，这是英雄好汉的豪饮。
第四十一回，众头领白龙庙小聚义，“通共有一百四五十人”。穆弘叫庄客宰了一头黄牛，杀了十数个猪羊，鸡、鹅、鱼、鸭，珍肴异馔，排下宴席，管待众头领。这是劫法场后的庆功宴。
第二十四回，自从武松搬将家里来，取些银子与武大，“教买饼馓茶果，请邻舍吃茶”。这是县城居民邻居之间的聚会。其中提到馓子，是东平居民喜爱食品，油炸、细条、香脆可口，多用于酒肴，冬春两季适用。书中写的宴请时间在春节之前，这也说明作者非常熟悉东平民俗。
其四，付款。《水浒传》中描写归还酒钱的细节很有特色。
第十回，陆虞侯在李小二店里，请牢城营差拔、管营，是奉高太尉之命办的，是“公事”，先付款。“那个人将出一两银子与店小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒来”。
第十五回，吴用在阮小二家中请阮氏三兄弟吃酒，是吴用取出一两银子与阮小七。阮小二道：“那里要教授还钱。”吴用道：“不依小生时，只此告退。”阮小七道：“既是教授这般说时，且顺情吃了。”这是主客争着付款。
第十七回，“杨志便入那酒店去，”灶边一个妇人问道：“客官莫不要打火……”，先叫一个后生来面前筛酒，一面做饭，一面炒肉，都把来给杨志吃了……杨志起身便出店门，那妇人道：“你的酒肉饭钱都不曾有？”杨志道：“待俺回来还你。”这是赊酒的情节。
第十九回，宋江、戴宗等在琵琶亭上喝酒，张顺便叫酒保去说：“这席酒钱我自还他。”宋江那里肯，便道：“我劝二位来吃酒，倒要你还钱，于礼不当。”戴宗道：“既然是张二哥相敬之心，仁兄曲允。”宋江道：“既然兄弟还了，改日却另行置杯复礼。”这段文字，描写了梁山泊兄弟义气，互敬互让。这种礼让风气东平民间至今仍存。
第二十四回，众邻舍斗分子来与武松人情，武大又安排了回席。斗分子是东平民俗，历史很久，涉及范围很广。建国前地主、富农、家产富裕的户，斗分子的事更多。发丧要斗分子，按分子负担丧资，继承遗产。一般劳动力少的中农户习惯组成老亡社，斗分子集资发丧，是互助互济的组织。改革开放以前，干部职工在机关食堂吃饭，每逢春节、国庆节、五一节、仲秋节各部门同志会餐，都是斗分子，书记、常委与一般干部职工平均斗分子，一律平等。回族同胞过开斋节，宰羊“下油香，到清真寺会餐，也是斗分子，名曰“夜头分子”。现在青年工友、同学之间都有来往，谁家遇到婚丧嫁娶，都拿一百元，二百元的丧资喜礼，既是友谊来往，也有斗分子的民风。《水浒传》中通过描写吃喝宴席，展现了东平民俗的方方面面，不是东平当地人，不长期生活在这里，熟知东平，是写不出这样深刻、涉及这样广泛的著作的。

三
称谓，也是民俗中的一个方面，东平对于称谓也有自己的地方特点。
娘子。第七回，书中称“林冲娘子”。东平人习惯呼新结婚的媳妇为新娘子或新娘。建国前，东平的一些乡绅名流家，称儿媳妇为相公娘子，兄弟多的称大儿媳妇为大相公娘子，二儿媳妇为二相公娘子……至今仍有人这样戏称。当然，称谓随着身份的变化而变化。清代，有人考中举人，则呼举人老爷，举人的父亲称太爷，举人的儿子称少爷。民国时期一位乡绅当了东平县民团团长，他的儿子称少团长，儿媳妇则称少夫人。
孤老。 第四回，金二老汉称他女儿新嫁的丈夫为孤老。建国前，已婚妇女与丈夫以外的另一个男人同居的，称这个男人孤老，与书中称呼雷同，现已不用这个称呼。
二哥。第二十三回，宋江呼武松二郎，二十四回，武大呼武松二哥。东平湖西的居民至今习惯呼二哥，“武老二”是打虎英雄的影响非常深，东平湖东对二哥的称谓不太讲究，老大就是老大，老二就是老二。
叔叔。第二十四回，潘金莲喊武松叔叔，听起来不大合辈份，实际上，这就是东平的民俗。东平人习惯称丈夫的弟弟为“小叔子”，当面喊兄弟，也喊您叔，即他儿子的叔，叔叔是您叔的简称。称谓中加您字的很多。我在职时，县直机关有位局长，与我同乡，我喊这位局长的岳母婶子，她老人家喊我您大哥、您大爷，都是互相尊敬。但是，有的儿媳妇称婆母“您奶奶”，喊老公公“您爷爷”，喊丈夫的哥哥“您大爷”，称丈夫的嫂子您大娘等等，是一种不文明的称谓，现已逐步改变。不再喊“小叔”改为喊名字。
婶子。第四十九回 孙立、孙新是亲兄弟，孙立喊孙新的妻子顾大嫂“婶子”，听起来也不合辈份，实际上这也是东平民俗的反映。东平人习惯称兄弟媳妇“弟妹”或称“您婶子”，即儿子的婶子，书中只写婶子，也是“您婶子”的简化。
妮子。第五十一回，李小二称妓女白秀英为妮子，贬意词。东平民俗称年龄小的女孩子为小妮，大一点称闺女、姑娘，有一定身份的人家称小姐，在骂人的时候才说：“你这妮子……”书中称白秀英妮子，符合东平民俗。

四
《水浒传》中写的梁山是实指，梁山是一片山头，这地方在抗日战争前隶属东平县第八区。 为适应抗战的需要，1940年划归昆山县，1949年建国前，行政建制中才有梁山县。景阳冈在阳谷县，虽与东平县隔着黄河，抗战前东平有个河西乡与阳谷搭界。黄泥冈属郓城县，距东平也不远。《水浒传》中，关于东平府的方位与邻县的距离记述都相当准确。公元1000年（北宋咸平三年）水淹须昌之后，东平府治所迁至王陵山前，今东平县州城镇驻地。当时东平府辖须城、寿张、东阿、平阴、阳谷、汶上等六县。第六十七回，“宋江领兵前到东平府，离城只有四十里路，地名安山镇扎住军马。”梁山在东平府城西南，约八十余里，扎住安山镇（今名小安山乡），正在梁山与东平府距离的中间。同一回，吴用建议“先打汶上县，百姓必须都奔东平府。”汶上县距东平府六十华里，也是较近的。同一回，宋江与董平交战，宋江军马佯败，“退到寿张县界”。当时的寿张县界，大体在今天东平县新湖乡翟家庄以东，距东平城30里左右。第七十回又说，“原来这寿张县贴着梁山泊最近。”经查，北宋时期，寿张县治所寿张集，距梁山只有八里路。把地理位置写的这样准确，只有熟知这里的人才能做得到，由此看来，罗贯中是东平人，应是确凿无疑的。
另外，对施耐庵是否《水浒传》作者，提出两点疑问。第一，施耐庵是江苏兴化人，他能熟悉东平的方言民俗，地理位置么？第二，《中国文学史》说，施耐庵参加过农民起义，但不知道他的起义部队是否到过梁山泊，到过东平。既便到过东平，住上十年八年也不可能对东平的方言、民俗那样熟知。只有罗贯中这样土生土长的东平人，熟悉家乡，又有天才，才能写出这样的才子书——《水浒传》来的。

2006年8月8日
作者简介
     展衍振，回族，1925年5月生，原籍山东省东平县州城（即历史上的东平府治所在地），历任中共东平县委办公室副主任、东平县档案局局长、《东平县志》主编等职。
上世纪五、六十年代，从事新闻报道工作，曾任平阴县委新闻秘书，六十年代初，曾到大众日报社培训。八十年代，任1989年出版的《东平县志》主编，该书在全国地方志评比中荣获一等奖。九十年代退休之后，从事地方史志方面的研究，在省市一级刊物和出版单位，发表《严实父子与元代东平》、《话说东平回族迁徙》、《东平回族伊斯兰教简史》等著作，新世纪以来，研究《水浒传》与东平方言、民俗。