品悟《水浒传》中的“义

日月盈昃

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品悟《水浒传》中的“义”[/ALIGN][/U][/LIGHT]
   在中国传统文化中，义占有重要的地位，是人文精神的精华，是人生的终极目标和价值体现。早在春秋时期，墨子就提出“万事莫贵于义”，儒家思想也极力倡导“仁义礼智信”的道德准则。义者宜也，是合宜应该的意思，是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的社会正义，古往今来，义成为道德价值的体现，义不容辞、义无反顾、舍生取义、大义凛然……，那么，作为四大名著之一的《水浒传》是如何倡导“义”的呢？
水浒一辞源自《诗经•大雅》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”古公亶父，是周文王的祖父，因为仁德，在岐下建立周朝开国基业。书以水浒为名，本身就反映了梁山英雄对建立公平正义社会的呼唤。在水浒人物和水浒故事的叙写中，有一种无处不在的精神，那就是“义”。中国古典文学作品中写到“义”的不少，而以《水浒传》体现得最多、最全面。《三国演义》也宣扬了刘、关、张的义，但它对“义”的叙写远没有《水浒传》充分而突出。读《水浒传》，能明显地感受它那无处不在的“义”。品《水浒传》，不可能避开“义”字，没有“义”的内容，对《水浒传》的感受和评论是残缺不全的。
《水浒传》中的“义”，有几个不同的层面和表现形式。一是江湖义气。梁山英雄本来互不认识，但一听到他们仰慕的人物，就立刻作揖下跪，甚至结为异性兄弟。江湖义气体现了处于社会底层的人物的一种互相依存互相救助的现实需求。江湖义气虽然有极消极的、盲目的、常常与大事业大理念大纪律相抵触的一面，但它是生存在那个环境中的人物的客观需求和主观认可，是现实主义写作手法需要正视的问题。《水浒传》写的是江湖人物，而江湖人物就最讲江湖义气。所以，在写充满江湖色彩的人物和故事的时候，一并把他们身上明显存在的江湖义气的精神气质反映出来，给读者展现一个既有声形又有灵魂的绿林好汉的形象，符合历史的真实和艺术的真实。当然，读《水浒传》，要对江湖义气进行理性分析，我们不能把其中的消极成份当成处世信条，不能与我们的党性原则相混淆。
二是人际侠义。鲁智深拳打镇关西，完全是对郑屠户欺压金氏父女行为的义愤之举。这种救助，惩治了恶人，伸张了正义，为弱者出了心头一口恶气。这种救助是无条件的，也完全是义字当头，是义无反顾的见义勇为，是不图偿还的。水浒人物救助弱者，以千百年来形成的社会道德为标准，体现的是路见不平拔刀相助的精神。一般来讲，读者接受《水浒传》的时候，最直接获得的，是对英雄救弱惩恶的快感。这种救助弱者的精神，比一般的江湖义气更高、更有力度、更为群众所赞诵。它高于江湖义气，又为社会正义提供坚实的精神基础。社会正义是理想的、社会的、高层次的精神追求，它源于并依赖于人际侠义的精神存在。置之今日，如果这种人际侠义之风浓郁，就不会出现那么多弱者遭到欺辱时而旁观者甚多的现象。
三是社会正义。为了表明对社会公平正义的追求，作者在梁山英雄聚集到梁山泊形成一个整体的时候，及时提出了“替天行道”的命题，为了共同的目标去与黑暗腐败的官府抗争，那一个个英雄具体的义气，都被改造包容成社会正义，使英雄们变成了春秋大义的承载者、实现者和开拓者。这时，他们的“义”，已经表现为执行“替天行道”的政治路线，体现为保国靖边扶国安民，体现为通过对贪官集团的打击而力求改变社会的畸形局面，体现为实现以儒家思想为核心的社会清明的政治理想。这是水浒传中“义”的最高层面。这个层面，是在前两个层面的基础上建立和发展起来的，又对前两个层面具有指导和优化的作用。没有这个层面，《水浒传》的思想价值就不会有这么大，其影响力也会小的多。
“义”字在梁山聚义中是一种强大的精神力量，它统一思想，净化道德，感化了英雄们的情感，升化了英雄们的境界。有这个“义”字，英雄个体才有了精神的富有感和依托感。品悟《水浒传》中的义，其表现的是个人对他人、个人对社会、个人对不特定的受害者的一种仁爱和救助，并且是升华到思想意识层面上的对社会公平正义的追求，这种义，在当代也是需要弘扬和倡导的。

yuaiyuan

这篇文章终究没有逃出中国古代 人性本善 的论调
社会可以依靠人们行侠仗义来维持运转
而贪官污吏也可以靠英雄来惩罚
这种根深蒂固的思想造就了中国现在的制度
可是以现在来看
当一个人的能力强大到没有东西可以限制的时候
没有人会像以前那样替天行道
当一个个农民起义的领袖成为皇帝之后
他们当年所宣扬的东西
也都会被抛到脑后
替天行道最终只不过会成为他们改朝换代 拉拢人心的幌子
社会的正义，需要规范的法律体系来维护
而这种简单的侠义精神
只适合在人际关系这种小的方面起到积极作用

凯哥飘过

以前什么事都是"义''字当先,现在是"钱''字当先,社会变了