该死的郑屠

刘大爷

　　水浒转里郑屠的出场只不过是表现好汉鲁达的一个道具，从出场到到消失也不过千巴百字(水浒传,第三回)，是为表现鲁达仗义救难'疾恶如仇英雄气概而写的,为救弱女子金翠莲三拳打死镇关西,写的很是轰轰烈烈,看来好生痛快/解气.但看过之后却又觉得蹊跷难解。

　　郑屠行欺男霸女，横行街里勾当，自有官家主张，虽有民愤，罪不致死，奉送几番拳脚，教训教训也就是了，而鲁达却三拳两脚要了其的性命，虽表现了鲁达行侠仗义、武功高强,却也显得鲁达的莽撞－－自己惹上了人命官司。

　　从另一角度看,郑屠欺男霸女有罪,但罪不致死,再说了,欺男霸女的多了去了,咋就郑屠该死呢.鲁达仅凭金翠莲一面之词,便判了郑屠的死刑,很有重色的嫌疑。就因为金翠莲是弱女子,说的就一定是真的吗,女的骗人说瞎话的有的是,否则36计里便不会有美人计了,三国一等一的英雄吕温候还不是中美人计中的一愣一愣的。众所周知，鲁达出家后虽有花和尚的外号，但鲁达花是花在肚子上而非花心，说鲁达重色很是煞了英雄的威武，不仅违背作者的初衷，估计全国人民都不答应。

　　我们看看郑屠出场的城市－－－渭州，渭州在北宋年间位于西夏北宋边界，于西安兰州中间，用现在的地图对比，正处于宁夏回族自治区南部，再往南出了宁夏，然后是张家川回族自治县，也就是说整个渭州回民多汉民少，回民堆里卖猪肉本就犯着忌讳。

　　再看郑屠的出处，－－“那妇人拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。鲁达问道：“你两个是那里人家?为甚啼哭？”那妇人便道：“官人不知，容奴告禀：奴家是东京人氏。因同父母来这渭州，投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故，子父二人，流落在此生受。此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。着落店主人家追要原典身钱三千贯。父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他?没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子。每日但得些钱来，将大半还他；留些少子父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时，受他羞耻。子父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手。”

　　鲁提辖又问道：“你姓甚么?在那个客店里歇?那个镇关西郑大官人在那里住？”老儿答道：“老汉姓金，排行第二；孩儿小字翠莲；郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父子两个，只在前面东门里鲁家客店安下。”鲁达听了道：“呸!俺只道哪个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌?泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。””（水浒传，第三回）。

　　“投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户”，这便是郑屠的来历了。投托着小种经略相公门下，肯定和小种经略相公有些许关系，不是远亲就是紧邻，肯定不是近亲或者关系不怎么样，但也有些许关系，否则定会委以重任，而不仅仅是投托着小种经略相公门下做个肉铺户。于是，便拉虎皮作大旗，行欺行霸市横行街里勾当，和无赖泼皮同类还带有响当当的后台，人称－－－惹不起，外号镇关西。当然小种经略相公未必知道其横行街里的行径。

　　在回民堆里卖猪肉，本就犯着忌讳，倘若规规矩矩的卖，也算的本分。可郑屠欺负人欺负惯了，早忘记了本分，逢人便问－－－－买猪肉吗，更有甚者，把猪肉举到回民兄弟的脸上，问人家吃猪肉吗，可以想象，回民兄弟或聊天或吃茶，或吃饭的时候，把猪肉举到了离额头2寸远的地方，问人家吃猪肉吗，放在“中国人民从此站起来了”的今天，（回民兄弟自燃是中国人民的一部分），人家不和你动菜刀哪才叫怪呢。在当时自然是敢怒不敢言。

　　郑屠的恶劣行径早已把“欺行霸市欺男霸女”这种本属于人民内部的矛盾，转化成不可调和的民族文化的冲突－－民族矛盾，对回民兄弟的凌辱已经到了忍无可忍的地步。

　　鲁达自然对郑屠的恶性早有耳闻，回民兄弟早就对疾恶如仇的鲁提辖哭诉过不止一次，希望鲁提辖能出头教训这一恶霸。所以当一提到姓郑状元桥下卖肉的，便想到了“投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户的郑屠”。金翠莲的出现只不过是个由头－－“却原来这等欺负人！”，，其实，无论有没有金翠莲的出现，郑屠都该死，死有余辜。所以鲁达”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。””（水浒传，第三回）。

　　多行不义比自毙，看似老虎却外强中干，而且事实也充分证明了帝国主义和一切反动派（当然也包括霸道）都是纸老虎。鲁达三拳两脚（其实，只三拳，两脚还没来得及用）就要了郑屠的狗命。镇关西随即变成郑归西了。

　　这该死的郑屠！！！