千年一叹读乡贤

          这天是阴历腊月二十八，昨天我和爱人儿子一起回了十几公里外的父母家里，本来我返回县城是为了再买些需要的年货，可因为这场雪，我只好一个人住在了县城的家里。一早，我先打扫了一下楼门口的积雪，接着发了一回少年狂，换上一双厚鞋，戴上线帽和手套，独自踩着“咯吱咯吱”的好雪，来到街头踏雪寻景，陶冶自我。此时，街上还没有车辆行驶，只有三、两路人裹得严严实实小心赶路，脚下过处留下行行“一”字。

        我居住的小区北面不远是一处城市广场，名叫“东平历史文化名人广场”。因它开阔优美，平时在这里游玩锻炼的人很多，可以说是来者如织。但今天，因为这场大雪，整个广场就我一人，我在感觉到空阔寂静的同时，也感觉到了心无羁绊的别样况味美丽。

         广场上的高树矮棵中间，耸立着四座青铜造像。深冬里，少了花香，减了玉绿，虽然有几分冷清凄凉，但雕像上的污尘经雪刷洗，彷佛是近期新立，如新生初造，更增添了它们的端庄威仪。我观看这广场四角的每一座雕像，采取了以历史人物年代为序的办法，先安道一，再梁楷，最后是高文秀和罗贯中，每一处都看得认真且细致，仿佛我不是已经看过百遍千遍，仿佛它们是能跨越时空和我互动交流的生命奇迹。

         安道一是近些年我县挖掘出的一大隐士，他的归隐简直是彻底消失，直到1300年后，才由一批探究者的追寻使他重见天日。我是土生土长的东平人，爱乡敬乡之情是所难免，但我也曾设想，既便我真的不是出生在这里，也会神往于她的人杰地灵钟灵毓秀。东平实是一个诞生奇迹的地方，泰山有几件书法遗珍光耀中华，有爱此道者人尽皆知的李斯碑、张迁碑、经石峪、记泰山铭等国之重器，其中张迁碑是泰安岱庙博物馆上世纪由东平迁走，而一直被学术界弄不确切书写者身份的经石峪刻经，历经多年探究，现在大家公认：它的伟大作者就是北齐时的东平僧人安道一。

        耸立于广场西北角的安道一慈眉善目，袈裟袭身，仙骨突立，最吸引人的是他手中的如椽巨笔，它粗如臂，长如杖，让人们视之便想到安道一和书法密不可分结为一体。安道一苟活生命于乱世，当时的统治者好像患了躁狂症，全凭自己的好恶一会儿尊佛，一会儿灭佛，为了使佛家真经永传于世，安道一等虔诚信徒九死不悔，用毕生之力于山东中西部的深山幽谷写经刻石，以期后世能尽得真传。每当看到泰山经石峪或东平二洪顶遗存的宏阔刻字，想到今人对它们“大字鼻祖、榜书之宗”的赞誉，我都会想起悄无声息了1300年的安道一。试想，如果安道一在世时是一位名利客而非修行者，他就不会终此一生献身信仰，或许他凭借自己的书法水准能谋个书协副主席或理事的位置，他的字会给他带来广田美宅和妻妾成群，但一定不会千年不朽，因为他的书法就会从众流俗，断是会少了逸气而多了俗气奴气。骨气，会使平凡的人事变为不朽；俗媚，会使偶得浮名者从人们视线中渐渐淡出化为腐朽而不为人知。

         我 观看的第二位乡贤是画家梁楷，他的雕像就如他笔下的泼墨仙人，头大腹袒，发飘衣披，诙谐滑稽。我曾觉得，一个小县能有一个旷世书法家安道一就足够宣显了，但东平还诞生过国画大写意画法的鼻祖梁楷梁疯子。梁楷的疯与不疯，全在人们对他的审视态度，说他疯，是因为南宋皇帝赐他金腰带都不受，为了按自己的所想画自己的东西，他炒掉皇帝的鱿鱼脱离朝廷画院而浪迹民间，一个为画而抛掉功名利禄的人，无论在当时还是今日世人十之八九要拿他当疯子；说他不疯，是因为他的作品格高和寡，他的作品前无古人后学影从，一个开创新境地的艺术家，难免会不被世俗了解与认识。他死后越来越少的存世佳作被中国的皇帝和外国的权贵视为极品，当时的放浪形骸终以如雷贯耳之名传以后世，每当翻到中国美术史有关梁楷的部分，我就有一种假想：如果没有梁楷这位画坛疯子，中国的写意画会不会出现断层，是不是就没有了徐渭、吴昌硕，还有晚年大成的齐白石？

      高文秀，元朝杂居家，他的雕像耸放于广场的西南角，是我观看的第三位。他的名声稍逊关汉卿，所以被后人称为“小关汉卿”。元代是东平的鼎盛期，这里为当时山东西路的首脑机关，中国的文化经济，往往和政治相生相依，体现在表面，那就是淋漓尽致的官本位。当时元杂剧的中心，一为京师大都，一为东平州城。高文秀好像一直是位白衣秀才，没有为官作宦的露脸位置，但他就是这样一个化平庸为神奇的文化人，当世的官宦与草同休，而高文秀却以水浒英雄为题材的多部杂居走得更远，一个个当世的名尊位贵者烟消云散，而高文秀却以千古华章为后人铭记仰视。看着他执书翻读的青铜雕像，我彷佛听到了历史的批语与警示：为学，是淡泊之路，宁静之途，此外无他。

       我最后观瞻的一位乡贤雕像，是坐落于广场的东北角，今天仍被山西太原、浙江杭州和我县挣来抢去的元末明初的代 文豪罗贯中。罗贯中《水浒传》中对东平的方言使用极多，且许多地名及其间距离都记述翔实，和今之东平一些地方仍十分吻合，许多争议的问题渐渐在向有利于我县的方向迈进。罗贯中的一生主要贡献在不朽巨著《三国演义》和《水浒传》，如果说三国还有对忠君爱国思想宣传广播的话，那么，水浒则是一部哪里有压迫，哪里就有反抗的宣言书，他把统治者眼中的贼寇英雄化，第一次把许许多多的平民当做侠义者歌唱，难怪水浒拥有亿万读者。看有些资料，好像罗贯中是明末起义军中的一员，为啥他没能坚持到最后也一同分享蛋糕？大约他已经看到，大明不明，朱元璋得到了天下也只能是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，他比以前的家天下者高明不到哪里去。于是，罗贯中急流勇退，战场上，少了一位叱咤风云的将军，文坛上，多了一位志士仁人，他和自己的《三国演义》《水浒传》同根同命，泽被后人。

      “咯吱咯吱”，脚下的积雪是那样皎皎无暇，白的如粉似面，柔得让我不忍去踏去踩。伫立在罗贯中像前，看着渐渐跃出东天的红日，我的心里也燃起一只明晰的火炬：文化人的使命，就是要为大众而歌；一个民族文化的传承史，就是知识分子弃恶扬善的人伦布道史；为大众讴歌，悄然于当世，光大于身后；为利益而攀附舌燥，或许能自得于一时，但终将会泯灭于不久的将来。我县健在的政治家万里，他二十世纪三十年代走上救国救民的道路，就是因为他坚信：无产者革命，必将救民于水火，挽民族于危亡。

        “嘀嘀嘀”“嘀嘀嘀”，街上车和行人多了起来，我们的小城又再次成为沸腾的城镇。我缓步离开广场，身后留下两行深深脚印。回视广场上伫立的四尊先贤雕像，我想起了一对千古佳对：“铁肩担道义，妙手著文章。”是啊 ，没有道义的文化，将是多么软弱苍白；而为大道而写而歌，将是多么生命久远光芒四射。看着匆匆行人，望着天边的浮云，我用手在雪地上写下心里汹涌的四个汉字：为民而歌。

      “咯吱咯吱”，我在雪地上坚实地走着，身后是两行深深脚印，还有弱风，还有坚冰，以及枝上嫩绿唱着新春讯息的歌谣。