人啊，真虚伪

真虚伪

我算看清了，干的好不如玩的好。
一次次的变化，为谁而变？
社会，你就虚伪吧。
人家不是每次都让你捏而不喊疼的。

都说“明人不做暗事”，但校长为了更好地处理好与下属的关系，优化学校管理，促进学校和谐，有时明人也可以做“暗事”。
1．批评教师可以“悄悄地说”
小李是一位新分配来的教师，刚到学校工作一个月就听说马上要举行月考，于是手忙脚乱地复习了一通。由于不熟悉“潜规则”，结果第一次月考惨不忍睹，平均分数与其他班级相差20分之多，构成严重的“教学质量事故”。周六下午学校召开“每月质量报告会”，小李忐忑不安，如坐针毡。校长会不会在大会上严肃批评？如果真是这样的话会下不了台的，以后还会被其他教师耻笑。此时的小李真恨不得地下有条缝往里钻。时间一秒秒过去，质量分析会总算熬过了，好在有惊无险，校长并没有在大会上指名道姓地通报批评。小李也不知道自己是怎样熬过来的，听到会议结束，小李做贼似的飞快跑回了家。刚到家不久，小李的电话响了，是校长打来的。校长在电话里仔细询问了小李一个月来对教育的感悟，同时关照小李平时要多问问同行，听听其他教师的课，认真钻研和熟悉教材，尽快适应教学，争取到期中考试时缩小差距。小李连连点头，暗下决心一定要迎头赶上。
“表扬用喇叭，批评用电话”。每个人都有上进心，都希望能得到他人的表扬而不是批评，尤其是忌讳公开场合的批评。有时，由于偶然因素教师也会犯错，或者成绩不如其他教师。此时教师也非常难过和自责，也不愿看到这样的情况。如果校长在公开场合大张旗鼓地加以批评，会让教师下不了台，严重打击和挫伤教师的自尊心。而如果校长换种方式，通过私下里与教师“悄悄地说”，反而会比在大庭广众下的批评效果好得多。一方面，和风细雨的谈心不易引起教师的逆反心理和抵触情绪；另一方面，校长的包容也会让教师感激不尽，使校长赢得更多的“人气指数”。校长的悄悄话语重心长，同样会引起教师的重视，在今后的教学中，教师肯定会自觉改变不足之处。校长虽然没有大动干戈，但效果却事半功倍。
2． 帮助教师可以“偷偷地做”
小王是从外地招聘来的教师，由于个子不高，其貌不扬，学校里的女教师没有一个看得中他。眼看着一个个新分配来的女教师都名花有主，眼看着一个个比他年轻的教师都成家立业，小王心急如焚，但苦于先天不足，整天愁眉苦脸，干事无精打采。校长看在眼里，急在心里。为此，校长一直做个有心人，不仅在暗中偷偷地给他物色对象，还发动家人、亲朋好友、同学、学生为小王张罗和介绍对象，以解决他的后顾之忧。功夫不负有心人，在校长的天罗地网下，总算有人看中小王，并喜结连理。在结婚典礼上，有人把真相告诉了小王夫妇，原来他们的“幕后媒人”就是校长。小王对校长的敬佩和感谢之情油然而生。
校长是学校的“一家之长”，校长不仅要关心教师的工作，还要关心教师的生活、学习。家家都有本难念的经，每个人在工作、学习和生活上不可能都一帆风顺，有时难免会遇到困难和曲折。如果教师带着情绪工作就会影响工作效率，影响身心健康。校长要做个有心人，善于明察秋毫，多留意一下教师的精神面貌。当发现教师家中有困难，工作上有不顺心，身体上有不舒服时，要尽全力在暗中帮助和保护教师，为教师解决困难提供方便，甚至给予特殊照顾。士为知己者死，校长的真情付出定会让教师感恩戴德，从此会为学校尽心尽力。
3． 解决矛盾可以“私下里谈”
一天下午，学校召开全校教师会议，当谈到“教学成果奖励制度”时，一教师无理取闹，向校长“开炮”。会场气氛十分紧张，大家屏住呼吸，有人料想校长可能会为了维持自己的权威对教师出言不逊，与教师大动干戈。哪知道，校长不紧不慢，只是示意让该教师坐下，并说“我们继续开会，有意见等会后再交流”。会后校长将该教师请到校长室私下里进行交流。虚心听取了教师的建议，对其合理化建议充分肯定并大胆采纳。校长的冷静处理，避免了一场疾风暴雨式的斗争。
矛盾是普遍存在的，教师和校长之间难免会有意见和分歧。出现矛盾和分歧时，校长不能以势压人，不能仗着自己是校长而得理不让人，动辄对教师进行训斥，甚至以下岗相威胁。当校长与教师发生矛盾时，校长不要冲动，要有君子风度，保持高度克制和忍耐，千万不要感情用事，与教师大吵大闹，争得面红耳赤。由于大家都在气头上，如果互不相让有可能发生过激行为，不仅不利于问题的解决，还会影响校长的形象，让教师觉得校长没有气量和风度。而如果校长能忍一忍，会后心平气和地与教师“私下里谈”，就会使事情向好的方向发展，既不伤害干群关系，也更有利于问题的解决。
（来源：中国教育新闻网）
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呵呵，不过谁虚伪大家心里都清楚的，为了各自的目的，有些人不惜羞辱自己的人格。

\(^o^)/同意

严以律己宽以待人

虚伪吃香

太普遍了

人文，怎么说了，是人类文化的简称。它，从学科的角度来说，研究的对象是人，而不是其他的生物。然而，在实际的生活运用当中，这一点是经常被人们忽略的…              ——题记
社会的主体是人，文化是社会发展过程中的衍生物。不同的历史时期，不同的地理位置，居住的人是不一样的，社会的发展程度是不一样的。因此，其对应的文化是不一样的。要想弄清楚社会是怎么发展的，首先得先弄明白什么是社会。
社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。现代意义上来讲，是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样的社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。
从这个概念上，可以看出，我们通常所说的社会指的是人的集合或者说联盟。其形成的主要关系有：家庭关系、共同文化以及传统习俗。因此，弄清楚社会发展轨迹的重点在于弄清楚人是怎么来的，以及人是怎么聚集并发展起来的。先从第一个说起，人是怎么来的。
中国流传了这样一则神话：女娲造人。从西方传过来的学说中，存在两个观点：一个是宗教学者说的，人是由“上帝”创造的；另一个是生物学者达尔文说的，人是进化产生的。前不久，在跟人聊天的时候，还听到另外一种观点，说的是人是外星人在地球上的进行的一项实验的成果。
这些观点是怎么形成的，哪一个更可靠，更有说服力，我不是很清楚。但我个人能够接受的是达尔文的那个观点：人是进化产生的。“女娲”、“上帝”、“外星人”，也许是存在的，也许是不存在的。他们到底是存在的，还是不存在的？我不知道，不多作描述…
我只知道，现在所掌握的证据，并不能证明“他们”是真实存在的。我今年二十七。九几年，在我生活的那个村庄集会的时候，我看到一个画着很多图案的帐篷，其中有一幅图是人面蛇身的“蛇”。
尽管，那个时候的我很好奇，但我并没有进到帐篷里面看。原因是我的家庭并不富裕，进里面参观是收费的。虽说，我没有进到里面，但听从里面出来的人讲，这里面确实有那么一条“蛇”。
一一年的时候，我看了一本书，书名是《全球通史》，作者是斯塔夫里诺斯（美），由吴象婴 梁赤民 译。 在这本书中，我看到这样几个观点，具体如下：
第一个观点：美索不达米亚平原文化的缔造者是苏美尔人，他们可能来自东方某地。第二个观点：中国的大豆比美索不达米亚平原的文化早了一千五百年。第三个观点：美索不达米亚平原文明出现的时间大约是公元前3500年左右，埃及文明大约是公元前3000年左右，印度文明大约是公元前2000年左右，中国文明大约是公元前1500年左右。第四个观点：食物对人的重要性。
我不是学历史的，也不是从事生物方面的研究的。这些观点，是我第一次接触。然而，它给我带来的冲击，却是巨大的。我想不明白，中国大豆的种植者是谁，跟苏美尔人有没有关系？如果有关系，那么中国文明出现的时间就应该比美索不达米亚平原文明出现的更早才对？如果没有，那么中国的大豆是谁在种植？
虽然说，没有想明白这些。但我想到了另外一个问题——文字是如何保存下来的？在我学过的历史中，知道中国记载文字的方式有竹卷、绢帛、纸、石刻、骨刻五种。除了这些之外，我不知道是不是还有其它的。
甲骨文，是考古学家在商城遗址中发掘出来的；竹卷，经常在电荧屏上的秦、汉中看到。绢帛、时刻、纸，是唐、宋时期用到的。商朝之前呢？商朝之前的文字是怎么样的？我不知道。
《山海经研究》，是我在看过《全球通史》之后看到的一篇文章。文中有段话，我把它摘录了下来，具体如下，供参考。
我深深认为该书不仅描述美洲、亚洲、欧洲三洲之山脉、河流(流向)、矿物、动物、植物，更描述上古风俗民情以及信仰崇拜，并不是现代学者通认的「神话」而已。结果，我在文献中得知美国易经考古学会曾于70年代，在美国、加拿大、日本、欧洲、台湾等地展出1972年在亚利桑那州出土的许多零碎陶片，其中一件已有7000年历史的古印第安人彩，其上刻划有易经文字。美籍华裔考古学家洪天水经过数十年考证，加上在圣地亚哥又出土破片，发现有9个符号与中国半坡文化使用的表意符号完全相同，经过比对113个标本，又将符号表意内容与中国古籍和易经印证，发现这些彩?应是中国人自上古半坡氏族移居美洲的一个明证。
再加上美国亚利桑那州立大学人类考古学教授，根据对9000名哥伦布以前美洲印第安人、阿留申人和爱斯基摩人牙齿及骨骼的检查，作出美洲先民于2万年前来自中国北方的结论，他认为来自中国的移民可能分三批，一批是经由白令海峡陆桥的南缘移来，美国西北部的那狄恩印第安人则经由陆桥北缘从西伯利亚大丛林来到美洲，另一批为远洋渡海而来。
地球科学已证实白令海峡原本是连接亚洲和美洲大陆，此陆桥因14000年前巨大的冰河溶解，海平面上升而淹没。而10年前，一些欧美学者经过考证认为，约在3000年前，即殷商末年，一批中国人就已来到墨西哥，由于在秘鲁出土的一尊奇特女神铜像，双手提着铜牌，其上铸有「武当山」三个南北朝时的汉字；在墨西哥又发现一方「大齐田人之墓」的墓碑，考证为战国或秦末从山东半岛横渡大洋来到美洲的田齐人埋骨遗迹。
美国圣地亚哥大学博士针对在加州海岸外发现的古石锚及11块大石块做研究，认为是早期中国人横渡太平洋的证据，因为对照古文物和实物，以及美国科学机构鉴定，认定此石锚岩质「不存在于北美洲太平洋岩岸，而同南中国海岸地区所产灰岩一样」，应为5只石锚及其附具。
有了这些美国学界的考古发现，提高了我对人类上古活动研究的兴趣，也更加认定《山海经》是世界地理书，十多年来一直无法忘怀此观念。近年研读上古史，知中国人海上航行，始自新石器时代晚期，在大陆东海之滨已有7000年前的船桨出土，证明了此点的可能性。
而考古学上已知殷商时代已使用青铜器具，且有能力将独木舟改良为稳定性强、载量大的木板船。研读古书知武王伐纣时，数千兵马仅用47只船，一日之间横渡黄河孟津。《史记˙周本纪》中的记载已反映了武王所乘船只之大、船行之速、吃水之深的盛况。
这几段话所描述的内容有多少是真实的，我不知道。原本，我还想着这些内容应该可以在网上搜索出来的。可惜的是，一直到现在，我也没有找到类似的东西。或许，是我使用的方法不对吧…
《山海经》，是我看完这篇文章之后看的一本书。书中的记载很散，出现的地名、水名、物种很多。虽然说，里面也有人物的描述，但没有几个。在《北山经》里面，我看到一句话：其山北人，皆生食不火之物。除了这句之外，还有一句在文章中多次出现的句子：其神皆人面蛇身。
看到这两句话时，我想的问题有：人是什么时候才学会火的使用的，“人面蛇身”与“蛇人”，“人面猿身”与“猿人”，“人面狮身”与“狮人”，“天使”与“长翅膀的‘人’”等等彼此之间存在怎样的联系？

同意

小东平湖

楼主此话怎讲

帝王之声

东平湖

{:soso_e115:}

东平青旅

淡定