风 光 迷 人 土 山 岛

史游

风 光 迷 人 土 山 岛
土山岛，位于东平湖中心，海拔50余米。其西北部断续有后山、香山、郭山等三个小岛。现岛上全部覆盖着砂页岩风化后形成的紫红色土，故名土地山，又称阜山，而史称“无影山”。
岛在湖中，如嵌明珠，正如清代东原人蔣作锦所言：“泊即小洞庭，汶济合流所注，汇为巨泽，周围数十里。菱、荷、芦苍翠满湖……谷阳、蚕尾诸峰，排闼送清，大清河环右畔，帆樯溶与，夕照留影，清波沦漪，鱼鸟亲人，为名胜觞吟之地。读燕集诗序，令人欣然神往”。游人荡舟游湖，远观诸峰起伏如黛，近视身边波光涟漪，帆船点点，游鱼欢跳，聆听着渔鼓清音，如入山水画卷之中。可谓风光迷人，以至于当代著名词曲作家晓光、生茂等漫游土山岛，兴趣所至，遂写出《泰安西南是东平》歌曲，赞美土山岛的美丽风光，并喻此岛为中国第二个太阳岛。
土山岛历史有名，早在据《水经注》载：“无盐城东北五里有阜山，但阜无峭岩状。所生草木随日无影，故又名无影山。”根据土山岛上碑刻记，岛上原有寺院曰藏梅寺。传说唐代时岛上有一棵粗大的梅树，树冠遮天蔽日，掩映佛寺。每至花开之时，其香气与寺内香火之气缭绕四散，弥漫土山。山上所建寺也因有梅树而名藏梅寺。土山岛上原有碑刻较多，现存约10余方。
由于土山岛周围湖水缠绕，高山呼应，环境幽雅。所以附近村民与寺内僧人经常在岛上栽种树木。例如清乾隆七年和十六年分别就有两次大规模的植树活动，并且立碑以记其事。岛上树木越来越多，为保护这些树木，清乾隆七年三月，由乡众公议，《土山前后公议罚约碑记》，禁止对岛山树木的砍伐破坏。
藏梅寺的创建“不知始于何代”，明清朝历代增修。由于“至前明以来，屡屡重修”，使寺院颇具规模。寺内有三佛殿、观音堂、地藏菩萨殿、关圣帝殿、藏经阁、钟鼓楼等建筑。清代道光五年，善士李屏藩独自施财，又创修了韦陀大殿，并且由儒学庠生李方墉建修、东原贡生孟兴矩撰文、土山村生员丁如岱书丹立碑以记。据传，观音大士屡屡显示灵异，护佑善男信女，所以在寺院的增修过程中，以观音堂修复次数最多。据碑文所载，从明正德年间迄有清代立朝，就达八次之多。最晚的一次是在咸丰二年，虽然国家外遭列强侵略，内有义军忧患，但土山观音堂还是得到地方监生、庠生、武生及众善人的青睐，得以重修。
明嘉靖年间，州城报恩寺僧正性佑还曾进驻藏梅寺，并做住持。清代，地方政府官员也多次施资奉供，康熙五十五年还立有一方《观音堂进贡碑记》。寺院僧众除正常的颂经打坐、吃斋念佛外，也时常为人做些法事，例如为死去俗人做超度、为地方祈雨攘灾，举行建醮仪式，做水陆道场等。从碑刻上“唵嘛呢叭口弥哞”等佛家咒语中，仿佛看到当年那些僧人门身体端坐，手敲木鱼，闭目念经的场面。从清乾隆三十九年所立《土山岛藏梅寺修阁建醮碑记》也可以看出，清初寺院僧人活跃，同时也侧面说明明清寺院香火之旺盛。
土山岛之所以有名，除岛上寺院建筑辉煌，树木繁茂外，也于其所处地理位置有关。岛前自元代始，有京杭大运河迂绕而过。岛东有南北御道，碑记其道“乃南北通衢，车马辐辏，万里风烟，直达京畿。”交通的便利，也使众多的文人墨客来此娱游，宋代苏轼就留下“更须夜出波光净，卧听渔家荡桨声”的诗句。由于东平湖主要为泻洪区，为保障岛上村民安全，岛上居民已迁往东金山。
岛南原有唐时东平郡太守苏渊明所见“洄源亭”（即原“亭址村”处）。唐代，岛东曾有须昌城，东平总管府府治、天平军节度使使治、郓州州治、须昌县县治均治此城，为四级政府所在地，其规模相当于现在的济南市。天宝十二年，东平郡太守苏渊明于土山岛之南建亭一座，因汶水、济水环绕，名亭曰“洄源亭”，太守渊明尝于此作诗宴客。因为当时东平管辖范围广，势力大，适值河工之役，有济阳太守李陵言苏太守虞夫不均。苏太守于是于其年秋七月，宴请濮阳太守崔季重、鲁郡太守李兰、济南太守田琪会于东平，苏太守发议废济阳郡。众太守服从，于是废掉济阳郡，以卢、东阿归东平，平阴、长清归济南，阳谷归濮阳。从此事可见东平当时政治之强盛、经济之繁荣。
据说寺内原有一大铁钟，与东平州的大钟为“姊妹钟”，撞击其一，此响彼应，互为鸣和。今寺庙已毁，仅存钟架、残垣断壁。岛上碑刻是研究土山及其寺院历史的重要文字资料，原在寺址处俗散落树立，而近几年由于岛上开发建筑，不注意保护，致使多数碑刻断裂，实在令人痛心。
东平县文物管理所  杨浩