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三像均表现出身体丰圆健壮的北齐时代造像风格。此组造像是棘梁山造像中雕刻年代最早、最高的北齐造像。其右下方有一尊大齐皇建二年(公元560年)弥勒下生题铭站立像，高32厘米，着通肩式衣，衣纹轻薄贴体。
西崖多唐、宋造像，有一佛二菩萨、一佛二弟子二天王二力士等组合像，其中唐代造像多为武周时期佛教石刻造像，均展示出唐代成熟期的造像特点。
造像多通体磨光，面相方圆丰满，有的颈饰蚕节纹且眉间有突起白毫相，发髻有螺髻、涡髻、高内髻等，着通肩式衣或双领下垂式衣。
座多圆形束腰仰莲座。造像神情丰富、雕刻精细，五官比例适度，几乎近于真人形象，表现出鲜明的时代特点，更体现出了佛教造像的演变规律。
其中的36罗汉造像更是神态各异，持物不同，栩栩如生，其上端的十神王像更县特色。东南最上端尖拱形龛内有一佛二弟。子像，佛像体稍前倾，目光俯视，双手全合十，似在注视着世间的沧桑。
南崖风蚀比较严重，多为唐宋时期的单体佛像和罗汉像。山东面有一处刻经，南北长12米，高2米。
所刻为《佛说大般涅架经》，字径16厘米。棘梁山摩崖造像时间延续久，内容丰富，不仅有佛教造像、刻经，还有一定道教、儒教造像，但不占主流。其中东崖南面下端有宋代“三教通连龛像”，“释加牟尼”佛居中，“文宣王”孔子居西，“老子”居东，每尊主像左右又各立‘—弟子像。
棘梁山石刻宋代造像几乎包括整个两宋历朝造像。我国北方的佛教开窟造像之风在唐末五代之际由于中原战乱而渐趋衰落，棘梁山石刻大规模的宋代摩崖石窟极为罕见。
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