孙悟空是东平人？？

红心

孙悟空是咱们山东人？

2009-03-11 09:59:09 济南时报       　2006年初，山东师范大学教授、《西游记》研究专家杜贵晨提出“孙悟空是泰安人，花果山的原型是泰山”，当时曾经引起不小的争论，许多网友都提出了激烈的反对意见。近日，杜贵晨与泰山学院副教授周郢到山东东平县考察时，发现了一方《齐天大圣庙记》碑，碑文中多次出现“齐天大圣”、“大圣庙”等内容，印证了《西游记》的确与泰山有着深厚的文化渊源。 　　碑文记述了当地人的齐天大圣信仰 　    　昨天上午，记者打通电话时，杜贵晨正在去往莱芜的路上，他告诉记者，莱芜又有关于《西游记》与泰山渊源的新发现。关于东平的《齐天大圣庙记》碑，杜贵晨告诉记者，此碑发现于东平县接山乡尹山庄南的山头上，是清朝嘉庆年间所立，碑文中记述了当地人信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗：“东平州林马庄，每逢旱，辄祷齐天大圣，屡降霖雨。虽然大圣者，金圣叹以为《西游》之寓言，其人若不可考，然口二子固有词以告余矣……”杜贵晨说，碑文的记载证明了，古时对齐天大圣的崇拜在泰安地区十分普遍，而且记载这种崇拜风俗的石碑，目前在全国范围内是首次发现。 　    　杜贵晨告诉记者，在考察中，他们还了解到当地流传着很多关于齐天大圣孙悟空的传说，村庄附近据称还有孙悟空与二郎神斗法、女娲用奶水喂养幼年孙悟空等传说中留下来的遗迹。

红心

王爷

秋梧桐

车行天下

东旺家园

为东平又出了个名人祝贺

maxlcl

我给我同学说这事，被嘲笑了

游龙

123

回复 8# 游龙


    好啊

dphu

孙悟空是人》？

fyzdm

庆祝我县两会召开!

老衲

是

刘大爷

这是真的,请看山东台的报道



“孙悟空是山东人”，今天上午，山东师范大学文学院杜贵晨教授告诉记者：“《西游记》中悟空的老家，东胜神州的傲来国花果山的原型就是咱们的泰山。”

没想到，真是没想到，鼎鼎大名的美猴王竟然还是山东老乡，这可真是个好消息。不过，国内现在有那么多山洞，都说自己是正宗的花果山“水帘洞”，而其中又数江苏云台山底气最足，杜教授提出“泰山说”，能抗过云台山吗？



“我国海岸线广大，大海中的岛屿上有山有洞的不在少数，单凭这个就认定是花果山可不行。”杜教授最初也认同这个说法，后来却发现云台山难圆其说。

“细心的读者也许还记得，《西游记》中孙悟空的水帘洞不但空间大，而且洞口还有一座铁板桥。而目前国内所谓的十几个各种各样的水帘洞都没有那座桥，而只有泰山上的水帘洞有桥，虽然是一座石桥，但却是最接近小说的。”

经过几年反复研究《西游记》和《泰山志》，杜教授发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山之上找到。如：与书中“傲来国”对应的泰山上有“傲来峰”、与“天宫”对应的泰山有“南天门”，对于“阎王殿”，泰山自古就有“地府”的说法……而且在泰山的“十八盘”下面，还有一处别处所没有的景观“鹰愁涧”，也就是书中所说的观音菩萨助唐僧收服小白龙之所在。

除了这些，再加上猪八戒的高老庄的起源——泰山高老桥，唐三藏的晒经石原型——泰山曝经石，粗粗一算，在泰山上就能拍一部小西游记了。

“作者按照泰山的结构来构画宇宙，往山上走就是上天，而往山下走就是到人间，进入地府同样十分简单，另外，从泰山入海也不难，泰山上的黑龙潭，传说就能直接通到东海。所以，整个这一座泰山就是作者书中宇宙的缩影。”谈到这些，杜教授显得十分激动。

再反观国内其他号称悟空老家的山山水水，没有哪一个能像泰山这样全。小说离不开生活，虽然现在国内对《西游记》的创作背景还没有定论，但杜教授相信自己得研究是可靠的。他把自己的结论摆上台面，也欢迎其他的学者们带着自己的成果上台打擂，共同切磋。(齐鲁电视台记者 于洪韬)

刘大爷

泰安发现元代孙悟空庙大圣院的遗址，可惜原有碑已毁，一时无法考见其实。这一消息使我喜悦与怅惘兼而有之：喜的是泰山孙悟空之事毕竟有了进一步的历史根据，而且是早在元代，百回本《西游记》成书之前；怅惘的是有关遗址的记载至今未见，莫不又如孙悟空当年，横空出世之后，一下又被压到五行山下，使我辈人生有涯，定不复能见得到的了，岂不是遗憾！

       然而“东边日出西边雨”，泰安的大圣院难得考见了，却还是由周郢先生传来泰安市东平县消息：该县接山乡尹山庄有齐天大圣孙悟空庙碑！

      这可以弥补泰安大圣院一时难得考实的遗憾了，真是一个惊人而又十分及时的大好消息！

      2009年3月1日，偕齐鲁电视台王岩记者趋车赴东平考察孙悟空庙，早九时40分自济南出发，绕道泰安，邀周郢先生同行。中午12时抵达接山乡政府，饭后同行有东平县委宣传部侯庆贵副部长等，约六七人，分乘两部车直奔目标。

        大圣庙原本座落于当地称之谓花果山的半山坡上，已在文革中毁坏，除散存石柱坑、砖石等遗物外，唯一能够证明世曾有此庙的，就是一块孤立特出的大圣庙石碑。

       石碑高约160厘米，宽约80厘米，厚约30厘米。虽不甚高大，但今当初春，草木凋零，一无遮挡，远远望去，在缓降的山坡上颇显得醒目，还似乎有些高大了！

       石碑正面有记，叙立碑缘由始末甚详，而未暇照录。读之，约略云临近乡民因苦旱祈雨，立此大圣庙；大圣即齐天大圣，《西游记》中所写者……。碑文作者为当地一庠生，时在清嘉庆十年（1805）十二月，实已是公元1806年了。

       尹山庄村原党支部书记88岁高龄的尹序瑞老先生称说，故老相传此山名花果山，逢旱即有祭大圣祈雨风俗，因立此庙。庙未毁时，供有孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙四神像，各高不过半米，庙的规模亦不甚大。祭祀时以条凳相接，人相续跨坐凳上，旁设火炮，放炮时人因震动作摇状，如龙之升天行雨，以祈如愿。但我观庙址地势与基础较大，或尹老能见时庙已毁损缩小了规制，而初建之时，也许有一定的规模，俟考；而尹老所述祭大圣祈雨之俗与旧籍所载福建、湖北等地祀悟空祈雨风俗，大略亦相仿佛。

      由此可知，我国清代南北曾长时期盛行立庙祭祀孙悟空以祈雨之俗，近世逐渐消歇，至今未见有关他处现存此类孙悟空庙或碑的报道。因此，东平县孙悟空庙碑的发现，或为填补空白的仅有之文物，于民俗学乃至《西游记》成书、流行的研究都大有裨益，是相当宝贵的。

     从泰山与《西游记》的关系研究来看，这一建立于清代中叶的孙悟空庙碑，甚晚于《西游记》的成书，似已没有什么关系。其实未必然，因为此庙与石碑虽然立于清喜庆年间，但其风俗或来源甚早。参以东平临近泰安元代已有大圣庙的历史情境，此处大圣庙之设，或即自泰安此一风俗自元代以来的沿袭，二者互证泰安及其左近自元至清有孙悟空崇拜之俗。这与拙著《太话西游》曾言及明代宝卷有孙悟空与二郎神斗法，悟空败北被压在太山之下的文字也若相呼应。泰山文化中有关孙悟空的这诸多成分，在早成为百回本《西游记》成书的重要基础，在晚成为泰山文化受《西游记》影响的证明，都有助于加强拙论媒体戏称之“孙悟空是泰山猴”、“泰山是花果山”的结论。

     下午3时返程，周郢先生专车回泰安，我与记者回济南。想到自从打开《西游记》与泰山关系的大门，深入其中，步步都有新天地，真有说不出的喜悦与荣幸！又途中与周郢先生谈及此类研究，当谓之曰“文学史的田野考查”，也是行路之一得。

叮咚叮咚

孙悟空