请教不敢当共同研修 《打坐的真谛》
离开大脑的思考，让心脱离开来，把心解放出来，心与神识的分离，实现了这步便是海阔天空的新开始。
这是由始至终都不曾费弃的根本方法之一，不懂得如何让心离开大脑的思考则便是很痛苦的事情！
这是一个方面。
另一方面：
打坐的心法其实就是“没有方法”。
只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！
这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转，在转的过程当中会有种种境象，想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。
这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转，简单地说就是“呆”坐。
而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不能坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一起观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个凝问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的，自动明白。
至于身体的转方面，更是殊胜。
人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！
这就是天台止观的核心内容，
也是大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，
就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。 |
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发表于 2010-2-19 21:15
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发表于 2010-2-19 21:25
