大椽至尊

一塌糊涂

所谓大椽至尊，颂扬的是北朝书法名僧安道一。
   北朝时僧人安道一，是一位集佛学、书法于一身的高僧，大约在北齐天宝四年（553年）至北周大象二年（580年）间前后进行了近30年的刻经活动。他先于东平一带进行了摩崖刻经活动，开山东北朝摩崖刻经之先河，进而又于邹城、泰安、新泰和河北响堂山等地山川摩崖上书刊了众多的经文，足见他对佛教刻经弘法事业的执著。而他的擘窠大字，巨笔榜书，更是把书法艺术在摩崖上表现的至善尽美，时人豪门望族匡哲兄弟及其安道一弟子称赞他的书法是“精跨羲诞，妙越英繇（“羲”指晋王羲之、“诞”指魏韦诞、“英”指东汉张伯英、“繇”指魏钟繇，皆书法家），如龙蟠雾，似凤腾霄”，日本立正
大学桐谷征一先生说他“前无古人，后无来者”。
   因史料无载，经貌不全，目前对于安道一其人籍贯的认识，有人推测他为邹城人、泰安人，复旦大学张伟然等多数专家推论他在东平一带，但诸家研究多是依据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则，一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭记，言他为“广大乡□□里人也”；另一处是邹城铁山刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，东西横 16.4米，总面积 1037平方米，博大恢宏。经文下方有题名，排列经主及佛经书写者姓名，在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或平阴人，是根据安道一铭记在洪顶山出现，但“广大乡□□里”之地以无从查考，且有的专家认为广大乡之说亦有泛化之意，或游化僧人用语。另外由于“东岭”之名缺乏确切的地望没有引起专家的重视，因为史籍中多有南岭、西岭等某山方位之称。
   但是，现在在安道一最初刻经活动的地方发现“东岭”之称的古代碑刻证明了“东岭”是一个确切地名，并非虚指。3月 1日，我们对六工山玉皇庙进行文物普查，在重修玉皇庙的两方碑刻中，发现了“六工山东岭”地名，明确说明六工山东面的山峰古称“东岭”。
   玉皇庙位于六工山最高峰，始建年代无考，明、清多次维修。坐北向南，有内外两层院墙，南北500米左右，东西 150米左右。山门楼阁式一间，其前方有戏台。院内正殿面阔三间，砖石结构，立山灰瓦顶，脊上有龙凤砖雕。内有二立柱，椽子上施彩绘，墙壁上现存部分人物故事壁画。殿后为藏经阁，双层建筑，面阔三间。庙中有碑七方（有覆地者），所见最早是山门内镶嵌的康熙三十八年建修碑记。在另外两方碑刻中提到“东岭”：一是嘉庆贰拾伍年重修碑文提到“六工山东岭旧有玉皇行宫一所……”，另一方光绪二十年碑刻首题“重修六工山东岭玉皇庙玉皇行宫碑记”。二方碑记中的“六工山东岭”自然是指六工山东面的山峰。虽则了了数字，却字字千金。
   六工山玉皇庙为东平县人民政府于 1986年公布的第二批文物保护单位，但笔者一直没有机会亲自去考察，只是从单位上个世纪90年代的调查资料中领略一二，知道有玉皇阁（实为内层山门，正中大殿为玉皇殿）、有壁画。因为几年来一直想整理出东平碑刻方面的书籍，所以每次出发特别注意碑刻资料的收集。走入庙中，研读碑文。一字一句，从上到下，看到“东岭”两字，猛然间想起安道一来，“东岭僧安道一”，“东岭僧”，这不就是安道一的籍贯地吗？
   六工山位于东平湖北岸，小清河西侧，自成一体，大小 12个山峰，主峰海拔 198米。其六工得名有说因此山共12个山峰，每两峰连成一个“工”字形，共 6个工字形，故名“六工山”。有说得自于《礼记·曲礼下》中记载的土工、金工、石工、木工、兽工、草工六种工匠。在理名窝建福寺明正德八年《重修建福寺记》中云“山本名六工，俗复谓之理明窝。于此故老以为昔有高僧拥锡于幽谷间，演法以觉众生，而命名理哉”，又云“与徂徕连脉络，云翠之支，为六工山”。道光《东阿县志》载李居易《游六工山建福寺记》，言寺中有天竺妙相，金代碑记，并说“为弥陀院福地，古称理明窝是也，昔有大比邱飞锡而来，结卢窝中，发明禅旨，故名其窝曰理明窝”。到了唐代，这里突然出现了规模宏敞的寺庙建筑—建福寺和精美的摩崖雕像，金代大定年间还受过皇封并敕额，其辉煌直至清代晚期。
   由六工山东望自南向北是连为一体的凤凰山、洪顶山、青龙山等山，南望腊山，西望银山、铁山，北望九鼎琵琶山，可谓众山环抱，悠然其中。而周围这些山中也多有古代寺庙、石刻等宗教遗存。安道一自称“东岭僧”，可以说他最初就活动在这里，他的籍贯在东平，他的家就在六工山下。山门内康熙碑刻中所记出资倡修善士全是堂子村、皮（裴）家窝、侯家河、山嘴村的六工山山体周围村庄村民。结合附近其他碑刻记载，玉皇庙下山旁堂子村应该是一个笃信佛教的村庄，我们不知道该村早期接受佛教影响的情况，但是根据碑刻了解到明代村里走出数位有成就的僧人，其中有福通（俗名李干，建福寺住持）、续端（俗姓林，先出家建福寺，后为西汪瑞相院住持）等。该村也先后有人参与佛教功德善事，如明代善士巩富与建福寺住持圆升同修建福寺，附近村民受其影响，也有如西帽（茂）王村善士张青孜、张宽等施赀于建福寺。加之唐代以前有僧人云游六工山弘法觉众，可以说六工山是古代佛教活动相对集中的一个区域，建福寺一带是僧俗的汇聚点，与佛教密切相关。安道一或许就是堂子村人，幼年接受佛教气氛熏陶而在建福寺出家。根据东平宗教建筑的特性，一般是僧庙早、道观晚，则玉皇庙碑刻中“东岭”方位名词应是古代名称的继承延续。
   安道一诸处刻经中在铁山刻经中出现“东岭僧安道一署经”唯一表示其籍贯特性题记，这里“东岭僧”应该是安道一名字之前的一个定性名词，也就是他的籍贯所在地。那么“安道一”就应该是一个准确的名字名词，这位北朝大书僧的名字可以说就叫安道一。
    “东岭”出现在东平六工山玉皇庙，安道一之名最早出现在洪顶山，这不能说是历史的巧合，而是安道一籍贯于东平的一个自然实例。
   六工山记载“东岭”的重修玉皇庙碑刻为我们进一步认识书法高僧安道一及其籍贯“东平说”提供了新的史料。□

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